ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: চিত্রে ঘ-তে 'প্র + ঊঢ়' সিলেক্ট করা আছে এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি ব্যতিক্রমী বা নিপাতনে সিদ্ধ নিয়ম। সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী অ-কারের পর ঊ-কার থাকলে উভয়ে মিলে ও-কার হওয়ার কথা, কিন্তু এক্ষেত্রে ও-কার না হয়ে ঔ-কার হয়। (প্র + ঊঢ় = প্রৌঢ়)।

ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: মূল শব্দটির প্রমিত রূপ ‘বৃহদংশ’ হলেও এখানে অপশন ক-কে নির্দেশ করা হয়েছে অন্য অপশনগুলোর প্রমিত রূপ লক্ষ্য করলে দেখা যায়, ‘জাত্যভিমান’ (জাতি+অভিমান), ‘দুরবস্থা’ (দুঃ+অবস্থা) এবং ‘প্রীত্যর্থে’ বা ‘প্রীতিলতা’ শব্দগুলোর গঠনে বিচ্যুতি রয়েছে। তবে ব্যাকরণগত দিক থেকে ‘বৃহৎ + অংশ = বৃহদংশ’ হওয়ার নিয়ম থাকলেও অপশন ক-কে এখানে শুদ্ধ হিসেবে দেখানো হয়েছে।

ব্যাখ্যা: এটি সংস্কৃত বা তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম, যা মূলত ধাতু ও প্রত্যয়ের সংযোগে গঠিত। এখানে ‘ভজ্’ ধাতুর সাথে ‘য’ (যৎ) প্রত্যয় যুক্ত হয়ে ‘ভাগ্য’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (ভজ্ + য = ভাগ্য)।

ব্যাখ্যা: বাংলা ও সংস্কৃত ব্যাকরণে যেসব ভাষাগত রূপ বা সন্ধি সাধারণ কোনো নিয়ম, সূত্র কিংবা ব্যাকরণিক ধারা মেনে চলে না, কিন্তু সমাজে বা সাহিত্যে প্রচলিত ও শুদ্ধ হিসেবে গৃহীত হয়, সেগুলোকে নিপাতনে সিদ্ধ বলা হয় (যেমন: কুলটা, পরস্পর, মার্তণ্ড ইত্যাদি)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম বিসর্গ সন্ধির নিয়ম। অ-কার বা আ-কারের পরস্থিত বিসর্গের পর যদি ‘ত’ বা ‘থ’ থাকে, তবে বিসর্গের স্থানে ‘স্’ (দন্ত্য-স) হয় এবং তা পরবর্তী বর্ণের সাথে যুক্ত হয়। এখানে ‘অন্তঃ’ শব্দের বিসর্গ এবং ‘তল’ শব্দের ‘ত’ মিলে ‘স্ত’ (স্ + ত) হয়ে ‘অন্তস্তল’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (অন্তঃ + তল = অন্তস্তল)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে 'জাতি' শব্দের শেষের 'ই' এবং 'অভিমান' শব্দের শুরুর 'অ' মিলে ত-এ য-ফলা (ত্য) হয়েছে। যেহেতু পরপদের শুরুতে 'অ' আছে, তাই য-ফলার সাথে কোনো আ-কার হবে না (জাতি + অভিমান = জাত্যভিমান)।

ব্যাখ্যা: তৎসম স্বরসন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ (যেমন: অ) থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয়। নিয়মটি হলো: অতি + অধিক = অত্যধিক (অ-কার হবে, আ-কার নয়)। তাই অপশন গ-এর 'অত্যাধিক' রূপটি অশুদ্ধ। অন্য সবগুলো বিকল্পের সন্ধি সম্পূর্ণ শুদ্ধ।

ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: প্রথাগত ব্যাকরণ বই অনুযায়ী সঠিক রূপটি মূলত 'ক্ষুধ্ + পিপাসা' বা 'ক্ষুৎ + পিপাসা' হয়ে থাকে, এখানে অপশন ঘ-কে নির্দেশ করা হয়েছে এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম। বর্গের চতুর্থ বর্ণ (ধ) পদের অন্তে থাকলে এবং পরে অঘোষ অল্পপ্রাণ ধ্বনি (প) থাকলে তা বর্গের প্রথম বর্ণে (ত্/ৎ) রূপান্তরিত হয়। এখানে 'ক্ষুধ্'-এর 'ধ্' পরিবর্তিত হয়ে 'ৎ' হয়েছে এবং ক্ষুৎপিপাসা শব্দটি গঠিত হয়েছে (ক্ষুধ্ + পিপাসা = ক্ষুৎপিপাসা)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির নিয়ম। ত্ বা দ্-এর পর ‘ট’ বা ‘ঠ’ থাকলে ত্ ও দ্ স্থানে ‘ট্’ হয়। এখানে ‘বৃহৎ’ শব্দের ‘ৎ’ এবং ‘টঙ্কা’ শব্দের ‘ট’ মিলে দ্বিত্ব ‘ট্ট’ হয়েছে, যা সম্পূর্ণ সঠিক। অন্য অপশনগুলো অশুদ্ধ, কারণ সঠিক রূপগুলো হলো: উৎ + শ্বাস = উচ্ছ্বাস; উদ্ + ডীন = উড্ডীন; লভ্ + ত = লব্ধ।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম। নিয়ম অনুযায়ী, ম্-এর পর অন্তস্থ বর্ণ (য, র, ল, ব) কিংবা উষ্ম বর্ণ (শ, ষ, s, হ) থাকলে ম্ স্থানে সাধারণত অনুস্বার (ং) হয়। এখানে ‘সম্’ শব্দের ‘ম্’ এবং ‘যম’ শব্দের ‘য’ এর মিলনে অনুস্বার হয়ে ‘সংযম’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (সম্ + যম = সংযম)।