সন্ধি- বিচ্ছেদ করুন- ‘সংসার’।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম বিসর্গ সন্ধির একটি বিশেষ নিয়ম। অ-কার কিংবা আ-কারের পরস্থিত বিসর্গের সাথে ‘ক’, ‘খ’, ‘প’ বা ‘ফ’-এর সন্ধি হলে বিসর্গ অপরিবর্তিত থাকে অর্থাৎ কোনো পরিবর্তন হয় না। (মনঃ + কষ্ট = মনঃকষ্ট)।

ব্যাখ্যা: স্বরসন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, অ-কার বা আ-কারের পর অ-কার বা আ-কার থাকলে উভয় মিলে আ-কার হয়। এই আ-কার পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে রত্ন (অ) + আকর (আ) মিলে ‘রত্নাকর’ (আ) হয়েছে।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে 'জাতি' শব্দের শেষের 'ই' এবং 'অভিমান' শব্দের শুরুর 'অ' মিলে ত-এ য-ফলা (ত্য) হয়েছে। যেহেতু পরপদের শুরুতে 'অ' আছে, তাই য-ফলার সাথে কোনো আ-কার হবে না (জাতি + অভিমান = জাত্যভিমান)।

ব্যাখ্যা: এটি নিপাতনে সিদ্ধ ব্যঞ্জনসন্ধির একটি বিশেষ উদাহরণ। যেসব সন্ধি ব্যাকরণের সাধারণ কোনো নিয়ম বা সূত্র অনুসরণ না করে প্রথাগতভাবে সিদ্ধ বা শুদ্ধ হিসেবে ব্যবহৃত হয়, সেগুলোকে নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি বলে। (গো + পদ = গোস্পদ)।

ব্যাখ্যা: এটি নিপাতনে সিদ্ধ ব্যঞ্জনসন্ধির একটি অন্যতম উদাহরণ। যেসব সন্ধি ব্যাকরণের কোনো সাধারণ নিয়ম বা সূত্র মেনে চলে না, কিন্তু প্রচলিত নিয়ম হিসেবে শুদ্ধ বলে গণ্য হয়, সেগুলোকে নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি বলা হয় (পর + পর = পরস্পর)।