ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম। পদের অন্তস্থিত ত্ বা দ্-এর পর যদি নাসিক্য ধ্বনি ‘ন’ থাকে, তবে ত্ ও দ্ স্থানে ঐ বর্গের পঞ্চম ধ্বনি অর্থাৎ ‘ন্’ হয় এবং তা পরবর্তী ন-এর সাথে যুক্ত হয়ে দ্বিত্ব ‘ন্ন’ রূপ ধারণ করে। এখানে ‘ক্ষুৎ’ শব্দের ‘ৎ’ এবং ‘নিবৃত্তি’ শব্দের ‘ন’ মিলে ‘ন্ন’ হয়েছে (ক্ষুৎ + নিবৃত্তি = ক্ষুন্নিবৃত্তি)।

ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: চিত্রে ঘ-তে 'প্র + ঊঢ়' সিলেক্ট করা আছে এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি ব্যতিক্রমী বা নিপাতনে সিদ্ধ নিয়ম। সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী অ-কারের পর ঊ-কার থাকলে উভয়ে মিলে ও-কার হওয়ার কথা, কিন্তু এক্ষেত্রে ও-কার না হয়ে ঔ-কার হয়। (প্র + ঊঢ় = প্রৌঢ়)।

ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: মূল শব্দটির প্রমিত রূপ ‘বৃহদংশ’ হলেও এখানে অপশন ক-কে নির্দেশ করা হয়েছে অন্য অপশনগুলোর প্রমিত রূপ লক্ষ্য করলে দেখা যায়, ‘জাত্যভিমান’ (জাতি+অভিমান), ‘দুরবস্থা’ (দুঃ+অবস্থা) এবং ‘প্রীত্যর্থে’ বা ‘প্রীতিলতা’ শব্দগুলোর গঠনে বিচ্যুতি রয়েছে। তবে ব্যাকরণগত দিক থেকে ‘বৃহৎ + অংশ = বৃহদংশ’ হওয়ার নিয়ম থাকলেও অপশন ক-কে এখানে শুদ্ধ হিসেবে দেখানো হয়েছে।

ব্যাখ্যা: এটি সংস্কৃত বা তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম, যা মূলত ধাতু ও প্রত্যয়ের সংযোগে গঠিত। এখানে ‘ভজ্’ ধাতুর সাথে ‘য’ (যৎ) প্রত্যয় যুক্ত হয়ে ‘ভাগ্য’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (ভজ্ + য = ভাগ্য)।

ব্যাখ্যা: বাংলা ও সংস্কৃত ব্যাকরণে যেসব ভাষাগত রূপ বা সন্ধি সাধারণ কোনো নিয়ম, সূত্র কিংবা ব্যাকরণিক ধারা মেনে চলে না, কিন্তু সমাজে বা সাহিত্যে প্রচলিত ও শুদ্ধ হিসেবে গৃহীত হয়, সেগুলোকে নিপাতনে সিদ্ধ বলা হয় (যেমন: কুলটা, পরস্পর, মার্তণ্ড ইত্যাদি)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম বিসর্গ সন্ধির নিয়ম। অ-কার বা আ-কারের পরস্থিত বিসর্গের পর যদি ‘ত’ বা ‘থ’ থাকে, তবে বিসর্গের স্থানে ‘স্’ (দন্ত্য-স) হয় এবং তা পরবর্তী বর্ণের সাথে যুক্ত হয়। এখানে ‘অন্তঃ’ শব্দের বিসর্গ এবং ‘তল’ শব্দের ‘ত’ মিলে ‘স্ত’ (স্ + ত) হয়ে ‘অন্তস্তল’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (অন্তঃ + তল = অন্তস্তল)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে 'জাতি' শব্দের শেষের 'ই' এবং 'অভিমান' শব্দের শুরুর 'অ' মিলে ত-এ য-ফলা (ত্য) হয়েছে। যেহেতু পরপদের শুরুতে 'অ' আছে, তাই য-ফলার সাথে কোনো আ-কার হবে না (জাতি + অভিমান = জাত্যভিমান)।

ব্যাখ্যা: তৎসম স্বরসন্ধির নিয়ম অনুযায়ী, ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ (যেমন: অ) থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয়। নিয়মটি হলো: অতি + অধিক = অত্যধিক (অ-কার হবে, আ-কার নয়)। তাই অপশন গ-এর 'অত্যাধিক' রূপটি অশুদ্ধ। অন্য সবগুলো বিকল্পের সন্ধি সম্পূর্ণ শুদ্ধ।

ব্যাখ্যা: দ্রষ্টব্য: প্রথাগত ব্যাকরণ বই অনুযায়ী সঠিক রূপটি মূলত 'ক্ষুধ্ + পিপাসা' বা 'ক্ষুৎ + পিপাসা' হয়ে থাকে, এখানে অপশন ঘ-কে নির্দেশ করা হয়েছে এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি নিয়ম। বর্গের চতুর্থ বর্ণ (ধ) পদের অন্তে থাকলে এবং পরে অঘোষ অল্পপ্রাণ ধ্বনি (প) থাকলে তা বর্গের প্রথম বর্ণে (ত্/ৎ) রূপান্তরিত হয়। এখানে 'ক্ষুধ্'-এর 'ধ্' পরিবর্তিত হয়ে 'ৎ' হয়েছে এবং ক্ষুৎপিপাসা শব্দটি গঠিত হয়েছে (ক্ষুধ্ + পিপাসা = ক্ষুৎপিপাসা)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির নিয়ম। ত্ বা দ্-এর পর ‘ট’ বা ‘ঠ’ থাকলে ত্ ও দ্ স্থানে ‘ট্’ হয়। এখানে ‘বৃহৎ’ শব্দের ‘ৎ’ এবং ‘টঙ্কা’ শব্দের ‘ট’ মিলে দ্বিত্ব ‘ট্ট’ হয়েছে, যা সম্পূর্ণ সঠিক। অন্য অপশনগুলো অশুদ্ধ, কারণ সঠিক রূপগুলো হলো: উৎ + শ্বাস = উচ্ছ্বাস; উদ্ + ডীন = উড্ডীন; লভ্ + ত = লব্ধ।