ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি সাধারণ ও প্রাথমিক নিয়ম। অ-কার কিংবা আ-কারের পর অ-কার কিংবা আ-কার থাকলে উভয়ে মিলে আ-কার হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে ‘পুষ্প’ শব্দের অন্তস্থিত ‘অ’ এবং ‘আরতি’ শব্দের ‘আ’ মিলে আ-কার (্পা) হয়ে ‘পুষ্পারতি’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (পুষ্প + আরতি = পুষ্পারতি)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা র-এর সাথে যুক্ত হয়ে রেফ ও য-ফলা রূপ ধারণ করে। এখানে ‘পরি’ শব্দের ‘ই’ এবং ‘অন্ত’ শব্দের ‘অ’ মিলে ‘র্য’ হয়েছে (পরি + অন্ত = পর্যন্ত)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির (ব্যঞ্জনে-ব্যঞ্জনে সন্ধি) একটি নিয়ম। নিয়ম অনুযায়ী, ত্ বা দ্-এর পর যদি ‘চ’ বা ‘ছ’ থাকে, তবে ত্ ও দ্ স্থানে ‘চ্’ হয় এবং তা পরবর্তী ছ-এর সাথে যুক্ত হয়ে ‘চ্ছ’ (চ্‌ + ছ) যুক্তাক্ষরটি তৈরি করে। এখানে ‘উৎ’ শব্দের ‘ৎ’ এবং ‘ছেদ’ শব্দের ‘ছ’ মিলে ‘চ্ছ’ হয়ে ‘উচ্ছেদ’ শব্দটি গঠিত হয়েছে (উৎ + ছেদ = উচ্ছেদ)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম বিসর্গ সন্ধির (র-জাত বিসর্গ) একটি অন্যতম নিয়ম। অ বা আ ভিন্ন অন্য কোনো স্বরধ্বনির পরস্থিত বিসর্গের সাথে যদি স্বরধ্বনির সন্ধি হয়, তবে বিসর্গ স্থানে ‘র্’ হয় এবং তা পরবর্তী স্বরধ্বনির সাথে যুক্ত হয়। এখানে ‘দুঃ’ শব্দের বিসর্গ এবং ‘অবস্থা’ শব্দের ‘অ’ মিলে ‘র’ ধ্বনি তৈরি করে ‘দুরবস্থা’ শব্দটি গঠন করেছে (দুঃ + অবস্থা = দুরবস্থা)।

ব্যাখ্যা: এটি ব্যঞ্জনসন্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ সূত্র বা নিয়ম। ক, চ, ট, ত, প (বর্গের প্রথম বর্ণ)-এর পর যদি কোনো নাসিক্য ধ্বনি বা বর্গের পঞ্চম বর্ণ (ঙ, ঞ, ণ, ন, ম) থাকে, তবে বর্গের প্রথম বর্ণটি পরিবর্তিত হয়ে সেই বর্গেরই পঞ্চম বর্ণে (নাসিক্য ধ্বনিতে) রূপান্তরিত হয় (যেমন: বাক্ + ময় = বাঙ্ময়; উৎ + নতি = উন্নতি)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম ব্যঞ্জনসন্ধির একটি বিশেষ নিয়ম। চ-বর্গের ধ্বনির (যেমন: জ) পরে যদি নাসিক্য ধ্বনি 'ন' থাকে, তবে সেই নাসিক্য ধ্বনিটি পরিবর্তিত হয়ে চ-বর্গের পঞ্চম ধ্বনি অর্থাৎ 'ঞ' হয়। এখানে 'রাজ্' শব্দের 'জ' এর প্রভাবে 'নী' শব্দের 'ন' পরিবর্তিত হয়ে 'ঞ' হয়েছে এবং জ+ঞ মিলে 'জ্ঞ' যুক্তাক্ষরটি তৈরি করেছে (রাজ্ + নী = রাজ্ঞী)।

ব্যাখ্যা: যেসব সন্ধি ব্যাকরণের সাধারণ কোনো নিয়ম বা সূত্র মেনে চলে না, কিন্তু প্রচলিত নিয়ম হিসেবে শুদ্ধ বলে গণ্য হয়, সেগুলোকে নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি বলা হয়। এখানে 'কুল + অটা = কুলটা' শব্দটিতে সাধারণ স্বরসন্ধির নিয়ম (অ + অ = আ) রক্ষিত হয়নি, তাই এটি নিয়ম বহির্ভূত বা নিপাতনে সিদ্ধ সন্ধি।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি গুরুত্বপূর্ণ নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ (যেমন: ঊ) থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে ‘প্রতি’ শব্দের ‘ই’ এবং ‘ঊষ’ শব্দের ‘ঊ’ মিলে ‘ত্যূ’ (ত + য-ফলা + ঊ-কার) হয়েছে (প্রতি + ঊষ = প্রত্যূষ)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির একটি নিয়ম। অ-কার কিংবা আ-কারের পর ও-কার কিংবা ঔ-কার থাকলে উভয়ে মিলে ঔ-কার হয়। তবে প্রথাগত কিছু শব্দের ক্ষেত্রে এটি ও-কার রূপেই বজায় থাকে এবং 'জলোকা' শব্দটি গঠিত হয় (জল + ওকা = জলোকা)।

ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির সাধারণ নিয়ম অনুযায়ী গঠিত হয়েছে। নিয়মটি হলো: অ-কার কিংবা আ-কারের পর অ-কার কিংবা আ-কার থাকলে উভয়ে মিলে আ-কার হয়। এখানে 'দেশ' শব্দের শেষের 'অ' এবং 'অন্তর' শব্দের শুরুর 'অ' মিলে আ-কার (শা) হয়েছে (দেশ + অন্তর = দেশান্তর)। অন্য অপশনগুলোর মধ্যে 'কুলটা' হলো নিপাতনে সিদ্ধ স্বরসন্ধি, যা কোনো সাধারণ নিয়ম মানে না।