ব্যাখ্যা: যে বাচ্যে কর্তার বা কর্মের প্রাধান্য না বুঝিয়ে ক্রিয়ার ভাব বা অর্থ প্রধানরূপে প্রতীয়মান হয়, তাকে ভাববাচ্য বলে। এখানে যাওয়ার অসমর্থতা বা ভাব প্রকাশ পেয়েছে। 'কর্মবাচ্য' হতে হলে বাক্যে স্পষ্ট কর্মপদ থাকা আবশ্যক, যা এখানে নেই। তাই "(ক) ভাববাচ্য" সঠিক উত্তর।
ব্যাখ্যা: এটি তৎসম স্বরসন্ধির নিয়ম। ই-কার কিংবা ঈ-কারের পর ই ও ঈ ভিন্ন অন্য স্বরবর্ণ থাকলে ই বা ঈ স্থানে য-ফলা (্য) হয় এবং তা পূর্ববর্তী ব্যঞ্জনের সাথে যুক্ত হয়। এখানে 'দৃষ্টি' শব্দের শেষের 'ই' এবং 'অন্ত' শব্দের 'অ' মিলে ত-এ য-ফলা (ত্য) হয়ে 'দৃষ্টান্ত' শব্দটি গঠিত হয়েছে (দৃষ্টি + অন্ত = দৃষ্টান্ত)।
