ব্যাখ্যা: বাঙালি মুসলিম কবিদের মধ্যে প্রাচীনতম কবি শাহ মুহম্মদ সগীর আনুমানিক চৌদ্দ শতকের শেষ থেকে পনেরো শতকের প্রথমার্ধে জন্মগ্রহণ করেন বলে মনে করা হয়। তার 'ইউসুফ-জোলেখা' বাংলা সাহিত্যের প্রথম রোমান্টিক প্রণয়োপাখ্যান; যা তিনি সুলতান গিয়াসউদ্দিন আজম শাহের আমলে রচনা করেন। আর তার কাব্যে চট্টগ্রাম অঞ্চলের কতিপয় শব্দের ব্যবহার লক্ষ করে ড. মুহম্মদ এনামুল হক তাকে চট্টগ্রামের অধিবাসী বিবেচনা করেছেন। [তথ্যসূত্র: বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস: মাহবুবুল আলম (পৃষ্ঠা-২৯৫)]

ব্যাখ্যা: রেনেসাঁ বা ইসলামি পুনর্জাগরণবাদী কবি' ফররুখ আহমদের রচিত শ্রেষ্ঠ ও জনপ্রিয় কাব্যগ্রন্থ 'সাত সাগরের মাঝি' ১৯৪৪ সালে প্রকাশিত হয়। তার কবিতায় ইসলামি রেনেসাঁর যে জাগরণ এই কাব্যগ্রন্থে তার পরিপূর্ণ পরিচয় পাওয়া যায়। এটি উৎসর্গ করা হয় আল্লামা ইকবালকে। এ কাব্যগ্রন্থের ১৯টি কবিতার মধ্যে উল্লেখযোগ্য— সাত সাগরের মাঝি, পাঞ্জেরী, সিন্দবাদ, আকাশ-নাবিক, ডাহুক, নিশান, শাহরিয়ার, এইসব রাত্রি ইত্যাদি।

ব্যাখ্যা: সৎ' হলো বিশেষণ পদ; যার বিশেষ্য হলো- সততা। অন্যদিকে 'একতা' ও 'জনতা' সমষ্টিবাচক বিশেষ্য এবং 'দর্শন' ভাববাচক বিশেষ্য।

ব্যাখ্যা: পূর্বপদে অব্যয়যোগে নিষ্পন্ন সমাসে যদি অব্যয়েরই অর্থের প্রাধান্য থাকে, তবে তাকে অব্যয়ীভাব সমাস বলে। বাংলা অব্যয়ীভাব সমাসের উদাহরণ ব্যাকরণের উপসর্গ অংশের অন্তর্ভুক্ত করা যায়। কারণ অব্যয়ীভাব সমাসের পূর্বপদে উপসর্গ বিদ্যমান থাকে। যেমন- উপকূল, পরিপূর্ণ ও অনুগমন অব্যয়ীভাব সমাসগুলো যথাক্রমে উপ, পরি ও অনু উপসর্গযোগে গঠিত হয়েছে।

ব্যাখ্যা: পশ্চাৎ + ভূমি = পশ্চাদ্ভূমি বানানটি প্রমিত; যার অর্থ: পিছনের স্থান, পটভূমি ইত্যাদি। অপশনের অন্য তিনটি ভুল শব্দের প্রমিত রূপ: পশ্চাদপদ → পশ্চাৎপদ, পশ্চাৎগামী → পশ্চাদ্গামী ও পশ্চাৎবর্তী → পশ্চাদ্বর্তী।

ব্যাখ্যা: অনুভূতিজাত দ্বিরুক্ত শব্দ হলো- ছমছম। এটি অব্যয়ের দ্বিরুক্তি হিসেবে অনুভূতি বা ভাব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। যেমন: ভয়ে গা ছমছম করছে। ঝমঝম (বৃষ্টি পড়ার শব্দ) বস্তুর ধ্বনির অনুকার হিসেবে ধ্বন্যাত্মক দ্বিরুক্তি।

ব্যাখ্যা: বাক্যের অন্তর্গত শব্দের পারস্পরিক সম্পর্ক ব্যাকরণের কারক অংশে আলোচিত হয়। বাক্যস্থিত ক্রিয়াপদের সঙ্গে নামপদের যে সম্পর্ক, তাকে কারক বলে। কারক বিশ্লেষণ মূলত বাক্যতত্ত্বেরই আলোচ্য বিষয়। অন্যদিকে, সন্নিহিত দুটি ধ্বনির মিলন হলো সন্ধি। বাক্যে ব্যবহৃত বিভক্তিযুক্ত শব্দ ও ধাতু হলো পদ। ক্রিয়া সংঘটনের সময়কে কাল বলে।

ব্যাখ্যা: আফতাব' শব্দের সমার্থক শব্দ: অর্ক, সূর্য, প্রভাকর, ভাস্কর, তপন, সবিতা, অংশুমালী, ভানু, আদিত্য, মার্তণ্ড, অরুণ, বিভাবসু, বালার্ক ইত্যাদি। অন্যদিকে, রাতুল- লাল এবং 'অর্ণব' ও 'জলধি' সাগরের সমার্থক শব্দ।

ব্যাখ্যা: ক্রিয়াপদের মূল অংশকে বলা হয় ধাতু। ক্রিয়াপদকে বিশ্লেষণ করলে দুটি অংশ পাওয়া যায়— ধাতু বা ক্রিয়ামূল ও ক্রিয়াবিভক্তি। ক্রিয়াপদ থেকে ক্রিয়াবিভক্তি বাদ দিলে যা থাকে তাই ধাতু। বাক্যস্থিত একটি শব্দের সঙ্গে অন্য শব্দের অন্বয় সাধনের জন্য শব্দের সঙ্গে যেসব বর্ণ যুক্ত হয়, তাদের বিভক্তি বলে। ধাতু বা শব্দের পরে ভিন্ন ভিন্ন অর্থে যে বর্ণ বা বর্ণসমষ্টি যুক্ত হয়ে নতুন শব্দ গঠন করে সেগুলোকে প্রত্যয় বলে।

ব্যাখ্যা: উদ্যাপন'-এর শুদ্ধরূপ হলো- উদ্যাপন। 'ব্যাপী' শব্দ বিশেষণ হলেও সমাসবদ্ধ শব্দ হিসেবেই এর ব্যবহার। আর সমাসবদ্ধ পদ হিসেবে এটি একশব্দ হবে। যেমন: দেশব্যাপী। তবে 'দেশব্যাপী' শব্দের পূর্বে 'সারা' শব্দের ব্যবহার বহুবচনজনিত বাহুল্য দোষে দুষ্ট। সুতরাং সঠিক বাক্যটি হবে- সারা দেশে দিবসটি উদ্যাপন করা হবে।