ব্যাখ্যা: নত্ব ও ষত্ব বিধানের কোনো নিয়ম ছাড়াই যেসব শব্দে স্বভাবতই বা স্বাভাবিক নিয়মে মূর্ধন্য-ষ (ষ) ব্যবহৃত হয়, সেগুলোকে নিত্য মূর্ধন্য-ষ-যুক্ত শব্দ বলে। যেমন—আষাঢ়, ঊষা, ভাষ, মানুষ, পৌষ ইত্যাদি। অন্য অপশনগুলোর মধ্যে ‘কষ্ট’ ও ‘কল্যাণীয়েষু’ শব্দগুলো ষত্ব বিধানের নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী গঠিত হয়েছে।

ব্যাখ্যা: ব্যাকরণে শব্দের গঠন, প্রকারভেদ, প্রত্যয়, উপসর্গ এবং সমাস নিয়ে যেখানে আলোচনা করা হয়, তাকে রূপতত্ত্ব বা শব্দতত্ত্ব (Morphology) বলে। সমাস যেহেতু একাধিক পদের মেলবন্ধনে নতুন শব্দ বা রূপ গঠন করার প্রক্রিয়া, তাই এটি রূপতত্ত্বের প্রধান আলোচ্য বিষয়।

ব্যাখ্যা: বাংলা লোকসাহিত্যের ছড়া, লিমেরিক, পাঁচালি ও ব্রতকথায় প্রাচীনকাল থেকে যে ছন্দের ব্যবহার দেখা যায়, তাকে স্বরবৃত্ত ছন্দ বলে। গ্রামীণ লোকসমাজে মুখের কথায় ও লৌকিক কাব্যে স্বতঃস্ফূর্তভাবে এটি ব্যবহৃত হতো বলে একে লৌকিক ছন্দ বা ছড়ার ছন্দ বলা হয়। এর অপর নাম দলবৃত্ত বা শ্বাসঘাতপ্রধান ছন্দ।

ব্যাখ্যা: বাংলা ব্যাকরণের নিয়ম অনুযায়ী, পদ বা শব্দের শেষে ‘জীবী’ প্রত্যয় যুক্ত হলে উভয় ই-কারই দীর্ঘ ই-কার (ী) হয়। যেমন—চাকরিজীবী, পেশাজীবী, শ্রমজীবী ইত্যাদি। সেই নিয়ম অনুযায়ী ‘বুদ্ধি’ শব্দের সাথে ‘জীবী’ যুক্ত হয়ে শুদ্ধ রূপটি হয় ‘বুদ্ধিজীবী’।

ব্যাখ্যা: ভাষার ক্ষুদ্রতম একক বা মূল উপাদান হলো ‘ধ্বনি’। একাধিক ধ্বনি মিলে তৈরি হয় ‘শব্দ’। একাধিক শব্দ নির্দিষ্ট নিয়মে পাশাপাশি বসে গঠন করে ‘বাক্য’। আর বাক্যের মধ্যকার ভাব বা অর্থপূর্ণ প্রকাশই হলো ‘অর্থ’। সুতরাং, ক্ষুদ্রতম থেকে বৃহত্তম এককের স্বাভাবিক ক্রমটি হলো—ধ্বনি \(\rightarrow \) শব্দ \(\rightarrow \) বাক্য \(\rightarrow \) অর্থ।

ব্যাখ্যা: প্রমিত ভাষা (Standard Language) হলো ভাষার সেই মার্জিত রূপ, যা একটি নির্দিষ্ট ভাষাভাষী অঞ্চলের শিক্ষা, প্রশাসন, গণমাধ্যম এবং আনুষ্ঠানিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে সবার কাছে গ্রহণযোগ্য ও বোধগম্য হয়। তাই প্রমিত ভাষার সবচেয়ে প্রধান ও অন্যতম বৈশিষ্ট্য হলো এটি ‘সর্বজনবোধ্য’ অর্থাৎ সব অঞ্চলের মানুষ এটি সমানভাবে বুঝতে পারে।

ব্যাখ্যা: যে বাক্যে একটি মাত্র কর্তা (উদ্দেশ্য) এবং একটি মাত্র সমাপিকা ক্রিয়া (বিধেয়) থাকে, তাকে সরল বাক্য বলে। আবার যে বাক্য দ্বারা কোনো সাধারণ তথ্য বা বিবরণ প্রকাশ পায়, তাকে বিবৃতিমূলক (Assertive) বাক্য বলে। এই বাক্যটিতে কোনো জটিল গঠন নেই এবং এটি একটি সাধারণ বিবরণ দিচ্ছে, তাই এটি একই সাথে সরল ও বিবৃতিমূলক বাক্য।

ব্যাখ্যা: বাংলা ভাষার তদ্ভব শব্দ 'জুতা' হলো সাধু ভাষারীতির রূপ, যা চলিত ভাষারীতিতে পরিবর্তিত ও সংক্ষিপ্ত হয়ে ‘জুতো’ রূপে ব্যবহৃত হয়। চলিত ভাষারীতিতে স্বরসঙ্গতি ও বর্ণসংক্ষেপের কারণে সাধারণত শব্দের এমন পরিবর্তন ঘটে।

ব্যাখ্যা: এটি ব্যঞ্জন সন্ধির একটি বিশেষ নিয়ম। নিয়ম অনুযায়ী—পদের শেষে যদি ‘দ’ বা ‘ত’ থাকে এবং পরে যদি ‘হ’ থাকে, তবে ‘দ/ত’ এর স্থলে ‘দ’ এবং ‘হ’ এর স্থলে ‘ধ’ হয় (অর্থাৎ দুটি মিলে ‘দ্ধ’ হয়)। সেই নিয়ম অনুসারে ‘পদ্ + হতি’ যুক্ত হয়ে ‘পদ্ধতি’ শব্দটি গঠিত হয়েছে।

ব্যাখ্যা: ‘শরতের শিশির’ বাগধারাটির অন্তর্নিহিত অর্থ হলো সুসময়ের বন্ধু বা এমন ব্যক্তি যে শুধু ভালো সময়ে পাশে থাকে, কিন্তু অসময়ে বা বিপদে কেটে পড়ে। শরতের শিশির যেমন ক্ষণস্থায়ী এবং সূর্যের আলো ফোটার সাথে সাথেই মিলিয়ে যায়, এই বন্ধুদের আচরণও ঠিক তেমনই।