ক. ব্যক্তিকেন্দ্রিকতা
খ. ধর্ম নির্ভরতা
গ. আত্মচেতনা
ঘ. মানবিকতা
ব্যাখ্যা: বাংলা সাহিত্যের প্রাচীন যুগ (চর্যাপদ) মূলত ধর্মকেন্দ্রিক ও সাধনভিত্তিক ছিল। ঈশ্বর বা সাধনতত্ত্বই ছিল এই যুগের মূল উপজীব্য।
ক. নীহারিকা সেন
খ. নীলরতন সেন
গ. ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ
ঘ. ড. সুনীতিকেুমার চট্টোপাধ্যায়
ব্যাখ্যা: ১৯৭৮ সালে অধ্যাপক নীলরতন সেন নেপালের রাজদরবারে সংরক্ষিত মূল পাণ্ডুলিপির আলোকলিপি/ফটোমুদ্রণ সংস্করণ 'চর্যাগীতি-পদাবলী' নামে প্রকাশ করেন।
ব্যাখ্যা: চর্যাপদের পাওয়া সাড়ে ছেচল্লিশটি (৪৬.৫) পদের মধ্যে ২৪, ২৫ ও ৪৮ নম্বর পদগুলো পুরোপুরি পাওয়া যায়নি (হারিয়ে গেছে) এবং ২৩ নম্বর পদের শেষের অংশ পাওয়া যায়নি। কিন্তু ২৭ নম্বর পদটি অক্ষত অবস্থায় পাওয়া গেছে।
ক. ১৩১৪ বঙ্গাব্দে
খ. ১৩১৬ বঙ্গাব্দে
গ. ১৩২৩ বঙ্গাব্দে
ঘ. ১৩২৬ বঙ্গাব্দে
ব্যাখ্যা: বঙ্গীয় সাহিত্য পরিষদ থেকে ১৩২৩ বঙ্গাব্দে (১৯১৬ খ্রিষ্টাব্দে) হরপ্রসাদ শাস্ত্রীর সম্পাদনায় এই গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়।
ক. প্রকৃত
খ. শুদ্ধ
গ. আচার
ঘ. আচরণ
ব্যাখ্যা: চর্যা' শব্দের অর্থ আচরণীয় বা পালনীয় নিয়ম বা আচরণ। 'চর্যাপদ' মানে যে পদগুলো আচরণ বা সাধন সম্পর্কিত।
ক. বিরুপা
খ. লুইপা
গ. কুক্কুরীপা
ঘ. ভুসুকুপা
ব্যাখ্যা: এটি চর্যাপদের ১ নম্বর পদের প্রথম দুই লাইন, যার রচয়িতা চর্যাপদের আদি কবি লুইপা।
ক. নীতিবাক্য, উপদেশ, আবহাওয়া এবং কৃষি
খ. ধর্মোপদেশ, আবহাওয়া এবং কৃষি
গ. কুসংস্কার এবং উপদেশ
ঘ. কৃষি বিষয়ক
ব্যাখ্যা: ড. সুকুমার সেনের মতে খনা ও ডাকের বচনে প্রধানত আবহাওয়া পর্যবেক্ষণ, কৃষি পরামর্শ, জীবনের নীতিবাক্য ও দৈনন্দিন ব্যবহারিক উপদেশ ফুটে উঠেছে।
ক. বৌদ্ধ চৌরাশি সিদ্ধার অন্তর্গত
খ. বৌদ্ধ পঁচাশি সিদ্ধার অন্তর্গত
গ. বৌদ্ধ চিয়াশি সিদ্ধার অন্তর্গত
ঘ. বৌদ্ধ বিরাশি সিদ্ধার অন্তর্গত
ব্যাখ্যা: চর্যাপদের পদকর্তারা তিব্বতি ঐতিহ্য ও তন্ত্র মতে স্বীকৃত ৮৪ জন 'বৌদ্ধ সিদ্ধাচার্য' বা মহসিদ্ধাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন।
ক. বাংলা সাহিত্যের ইতিহাস
খ. দু'টিই সমসাময়িক
গ. ইংরেজি সাহিত্যের ইতিহাস
ঘ. কোনটিই নয়
ব্যাখ্যা: ইংরেজি সাহিত্যের সূচনা ধরা হয় ৫ম শতক (Anglo-Saxon period) থেকে, আর বাংলা সাহিত্যের সূচনা হয় ৭ম/১০ম শতকে। তাই ইংরেজি সাহিত্য বাংলা সাহিত্যের চেয়ে পুরনো।
ক. শ্রীকৃষ্ণকীর্তন
খ. মঙ্গলকাব্য
গ. চর্যাপদ
ঘ. ডাক ও খনার বচন
ব্যাখ্যা: চর্যাপদের ৩৯ নম্বর পদে (রচয়িতা: সরহপা) প্রবাদতুল্য উক্তি পাওয়া যায়, যার ভাবার্থ বর্তমানের "দুষ্ট গরুর চেয়ে শূন্য গোয়াল ভালো" বাক্যাংশের সাথে মিলে যায়।